老皇帝也看热闹不嫌事大，让锦衣卫搬来十来套案几和软垫，提供双方坐而论道。主要是权应璋年纪大了，一般论道没几个时辰拿不下来，真让人家这把老骨头站这里那么久，今天就得当场出殡。今文学派首先发难:“《古文尚书》初次问世时就明言比先前的《今文尚书》多出十六篇，四百年来数量无有变化，四百年后遭逢战乱，再到太平，怎么就变成多出二十五篇了？篇数不合，方知伪也！”古文学派的人面色凝重起来。就连权应璋这个文坛盟主也是眉头一皱。他们是正经辩经，不是街头争斗，倘若是后者，他们当然可以扯着嗓子说“官方文书上没有变化不代表它在民间不存在，民间那么大，书籍四处散落，四百年后才找到不是很正常吗”。但辩经不能这么辩。辩经，你得从经史典籍里找出相应的内容来反驳对方。哪怕全天下都知道孔子是个男的，你在辩经的时候，如果需要说明这一点，那你就得从典籍内容里找出某某话来证明他比如，孔子和卫灵公的夫人南子共处一室后，就连他的徒弟都疑心孔子是不是不清白了，由此可论证孔子是个男人。你如果无法辩明，那等对面掌握了官方话语权后，孔子的传奇人生里估计就得加一项“孔女子一生不弱于人”了。如果这个官方话语权再掌握得久一些，科举考题是你这个学派出，答案要按照你这个学派对经典的释意来，一代两代大家还心里腹诽这个学派胆大包天，强行给孔子改头换面，他们知道孔子是男人但为了科举/为了打出自己的名声，对外只能声称自己支持这个观点。但五代之后，孔子女扮男装这个观点必定会成为主流之一。这也是为什么学派一定要争正统，争到正统，那就相当于直接垄断了某段时间的话语权，你想给天下士子灌输什么观点就能灌输什么观点，再离谱的观点都行。古文学派的人几乎是迫不及待想要辩倒对方了。所以孔子……啊不对，所以《古文尚书》的数量为什么会突然变多呢？那对知己对视一眼，其中一人扬声:“《德明叙录》有载，宣帝年间，河内女子有坏老屋得古文《泰誓》三篇。此为十六篇之外《古文尚书》，是以，尔言‘四百年来数量无有变化’乃谬言！除此之外，还有……”他们又提了其他书籍大概三四处类似的内容。现在轮到今文学派皱眉了。这些书他们有些看过，有些只隐约听过书名，没想到对面居然有人涉猎如此广泛。但没关系，他们还有别的证据！又一个人站出来:“《荀子》言:人心之危，道心之微。此八字引自道经。而《古文尚书》亦有相似句子:人心惟危，道心惟微。倘若《古文尚书》在前，为何《荀子》不言引自《尚书》？《古文尚书》！伪书尔！《荀子》成书前不见，是以无法引用。”古文学派的人:“……”你还真好意思说，人家引注什么是人家自由啊！《荀子》就是想引道经不想引尚书不行吗！但是……古文学派的人抹了一把脸。辩吧！辩经就是这样，再离谱的问题你也得引经据典回答。＊这个问题特别刁钻。古文学派的人或是手抠着桌案沿角或凹陷，或是眼角皱出纹路，迟迟没能做出反击。许烟杪灵机一动，戳戳兵部司务:“我能不能想办法证明《荀子》没有引用《古文尚书》是因为荀子没有听说过这本书啊？”兵部司务想了想:“那我可以去证明《古文尚书》知名度高，荀子没听过就是荀子孤陋寡闻，再然后，通过这个打你的学说，说你的学说里，核心观点是荀子孤陋寡闻。”许烟杪瞪大眼睛。兵部司务兴致上来了:“如果你被套上这个观点，那往后你就没办法在辩经上使用荀子的一切观点。”他孤陋寡闻，那以他的观点做出的论据，肯定有能被反驳的地方，虽然我还没找到，但我不用找了，因为，你亲口承认了荀子孤陋寡闻啊！以子之矛,陷子之盾许辩经小白烟杪眼睛瞪得更加圆溜了。【这不就是杠精吗！】他恍然大悟。【原来辩经就是杠精中门对狙啊！】然后又在心声里逼逼叨叨一大片，反正整个朝堂都知道“杠精”是什么意思了。古文学派:没错！今文学派就是杠精！今文学派:怎么，辩不过别人就说别人是杠精啊？今文学派挑衅:“如何？可曾想到法子证明？别挣扎了，《古文尚书》就是伪书。”古文学派的人嘴角微抿着，大冬天的，焦虑到鼻尖沁出汗珠。权应璋沉吟片刻，脑中好似有一殿之书，一篇又一篇典籍页面翻过，只为了寻到那只言片语，做出反驳。“《荀子》言，故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。”还真的让他找到了。“诗者，《诗经》也；礼者，《礼记》也；如此，书者，《尚书》也。荀子以《尚书》为记录政事之言，而‘人心之危，道心之微’是为释意‘人心应时时戒惧，道心应养至精妙’，与心性有关，与政事无关，荀子自然会引专言心性的《道德经》，而非记录政事的《尚书》……”权应璋侃侃而谈。这回轮到今文学派那边被辩到了。而古文学派的人给大佬欢呼:“不错不错！就是这样！权公才高八斗！权公学识渊博！权公光耀古文！”今文学派:“我还有一问，《古文尚书》叙述黄河浮于积石，发掘《古文尚书》之人做出注释，言积石山在金城西南，河所经也。然而，金城郡设立在此人去世之后，为何他能知晓自己去世后的郡名。”古文学派的人额头冒汗。权应璋:“发掘《古文尚书》之人乃孔子后裔，《孔丛子》言‘先圣遗训，壁出古文……吾家世世独修之也’，亦有人称《尚书》为孔氏传。既是世世代代修之，金城郡自然为后人追书之言！”今文学派:“我还有一问……”权应璋:“此问荒谬，吾以一言为证……”今文学派:“我还有一问……”权应璋:“我亦有一答……”今文学派:“我还有……”权应璋:“我亦有……”古文学派的人完全插不上话。除了权应璋这个真大佬才思敏捷之外，还有就是，他们虽然身在今文，心在古文，但平时辩论用的都是今文学说和论点，想要用古文推翻，一时之间都想不到适合的证据。不过没关系，他们跟着许烟杪学到了一个适合他们做的事情。权大佬:“竟言文王无改元称王之事，以此试图证伪谈到此事的《古文尚书》，实是无中生有之言。且听史实记载……”许烟杪:【就是就是！】古文学派的人:“就是就是！”权大佬:“说甚么《古文尚书》亡于永嘉之乱，《帝王世纪》言太保公以古文授扶风苏愉……又《儒林传》言其传与……至《尚书正义》有言……及史志……历时四百年最终由……尔等颠倒黑白，莫非以为吾记性不好？”许烟杪:【大佬厉害啊！芜湖！舌战群儒！】古文学派的人:“就是就是！”权大佬:“尔等着实吹毛求疵……”许烟杪:【大佬牛逼！】古文学派的人:“就是就是！”【不过古文学派的人跳反的意义是什么，看老权怼今文派太轻松了，过去拉拉后腿？】古文学派的人:“就是就……”……嗯？他们是不是被骂了？权大佬:“尔等今文切莫欺人太甚……”许烟杪:【啧啧，今文学派不羞愧吗，一群人完全打不过人家一个八十六岁的老人！】“……”不管了！骂就骂吧！至少许烟杪是站在他们这边的啊！古文学派的人继续欢呼:“就是就是！”今文学派的人被辩得丢盔弃甲，只能苦苦支撑。看到古文学派的人只需要无脑跟随大佬就行，又生气又委屈。他们也有大佬啊！但大佬估计还在回京路上呢！而且就算到了京师，估计也要先去看一下他那个刚被下狱的倒霉太孙外甥。完全赶不上。生气！“你们就是什么就是！”今文学派的人愤怒，没办法怼许烟杪，还没办法怼你们吗！“一群复声虫，简直羞于与尔等同朝！”古文学派的人一时语塞，完全没有脸说出附和的话了。而许烟杪……吃瓜乐子人的声音非常之大:【就是就是！】古文派：“就是就……”不是，就是什么就是！许烟杪你到底站哪边的！！！作者有话说：＊《泰誓》这个，参考自【《别录》曰：“武帝末，民有得《泰誓》书于壁内者，献之。与博士使读说之，数月皆起，传以教人。”《尚书正义》】，文中有所修改＊以子之矛,陷子之盾韩非子＊人心应时时戒惧，道心应养至精妙《《荀子解蔽》篇“危”“微”之论》