女教师自然也能看的见大屏幕上的评论，脸色变得更加难看。
秦东旭不想让她太过难堪，便让技术把弹屏清了。
女教师的压力顿时减轻了很多。
秦东旭又道：“关于你房子的事情，我无权干涉，刚才只是个人建议，毕竟每个人都有选择生活方式的权力。”
“你可以听，也可以不听。”
“下面我回答一下你的问题吧。”
“你说新医保草案对你不公平，这个我承认。”
“新医保对缴纳职工医保的人来说，的确有些不公平。”
“但医保本来就无法做到绝对的公平，只是看政策向哪边倾斜而已。”
“我们制定这个草案时，一个是基于某些现实因素不得不考量，另一个是出于对弱势群体的扶持。”
“医保是社会福利，我们认为，如果社会福利不能达到绝对的公平，那也应该是损有余而补不足，而不是损不足而奉有余。”
“这也是衡量一个社会文明程度的标准之一。”
“我给大家讲一个故事吧，或许有人以前听过，那就当复习一遍。”
“著名的人类社会学家玛格丽特·米德在给学生上课时，有学生问他，如果现在发掘出一个原始部落的遗址，该怎么判断这个部落有没有产生文明。”
“米德所有的学生都以为老师会回答是发现陶罐，石斧，或者鱼钩之类的生产工具。”
“毕竟能制造和使用工具，是人类祖先和猿分离的标志。”
“但米德却说，人类文明的第一个标志，是在一根骨折后又愈合的大腿长骨。”
“这根长骨是在一次考古发掘中发现的，距今15000多年。”
“请看大屏幕。”
大屏幕上出现了一个人类大腿骨的照片。
从照片能看出，大腿骨的长骨中间，有一块凸起，显然是骨折后又愈合的痕迹。
“米德就拿着这块大腿骨，给学生们解释，一个人断腿之后，无法行动，就无法躲避危险，无法获得水和食物。”
“不是成为其他野兽的食物，就是被活活渴死或者饿死。”
“他的断腿自然也不可能愈合！”
“而这根原始人的断腿能愈合，说明有人花了很长时间，在照顾他。”
“给他提供水，食物，为他驱赶猛兽。”
“简单说，这根愈合的腿骨证明，这个原始人受伤后，其他部落成员没有为了自已的生存，而抛弃他。”
“这证明人类开始懂的怜悯，懂的维护弱势群体的利益。”
“这是文明与野蛮最根本的区别。”
“所以，文明最初的标志，应该是人们开始懂的帮助别人，而不是精致的利已，为了自已的利益，就明哲保身，放弃那些需要帮助的人。”
观众席的众人便有些懵。
秦县长不是应该回答女教师的问题吗？
怎么扯上文明了？
医保和文明有关系吗？
他们正疑惑，便听秦东旭又道：“现在我问大家一个问题，你们说是大城市人的平均寿命高，还是落后农村地区农民的平均寿命高？”
“大家可以在刚才下载的小程序中作答，认为发达大城市人平均寿命高的扣1，认为落后农村地区农民平均寿命高的，扣2。”
“记住，不要查资料！”
“待会儿，系统会给我们一个统计。”