第443章 难办之处

一道警告的天雷让芸姚想到了城隍庙的真正意义,那就是抵抗西方教的入侵。然而西方教大兴并非单单因为圣人实力,也是因为西方教教义的核心具有惊人的感染力。

能抵挡西方教的人才才是城隍天官最好的选择,然而芸姚根本挑不出来,也没大仙会为了帮助芸姚而得罪西方教。因为就算芸姚真的办成了,那也是彻底地得罪了西方教,芸姚是要在每个城市中都钉一个对抗西方教的钉子。

不管成不成,肯定是要得罪人的。

但芸姚还是决定继续选拔天官,得好好想想如何才能选出坚定不移的人选。

要抵挡宗教最好就是有其他的信仰,比如相信华夷之辩的人。

当然最好选择聪明绝顶人,能接受人人平等的核心价值,但把西方教的那套万法皆空的教义丢回去。最好的人选就是已经接受了人人平等的教育,并且心灵圆满的人,这类人根本不需要西方教画蛇添足。

可惜人人平等是宗教发明出来的,并不能从社会经验中总结出来。所以诸子百家都没有平等这个概念,之前芸姚在入儒家的时候,留下过人人都能成为圣人的发言,可惜这部分记录被当成是伪书,根本不受儒家学子的重视。

因为在他们心中孔子是不可能有女弟子的,就算这部分记录是真的,那也不可能从女人口中说出来。再说了人人都成为圣人,那根本不可能实现。

其实人人都能做圣人就是吸收了佛教思想精华而成的阳明心学,要从心中找到良知,而良知就是圣人基础。

很像佛家的明心见性,人人都有佛性,甚至是万物都有佛性。

在中原倒是有万物有灵的说法,但万物有灵并不代表万物平等。作为经验论的民族,在抽象世界有足够精准的经验总结,却很难创造出虚构的内容出来。

毕竟虚构的东西对脚踏实地的农耕文明并无立竿见影的帮助,提升不了生产力,所以庄子的存在才弥足珍贵,因为庄子用自己瑰丽的想象力提出了‘庄周梦蝶’这样高深莫测的畅想,对这个面朝黄土背朝天的民族而言尤为珍贵。

中原学者们考虑的问题都很现实那就是天下太平,长治久安,而不是人从哪来要到哪里去,这些问题对种田根本没有帮助。

春秋诸子都不认为人人平等,因为他们已经接受社会分工的不同了,他们并不觉得现在的社会分工有问题,他们只是觉得是人自身出了问题,是人的自觉出现了毛病需要治疗,只要人人自觉,那么就能天下太平。

当然法家出现之后情况就不一样了,他们不认为是人出了问题,而是认为社会结构了问题,所以法家都要变法。三皇五帝的情况和战国的情况是不同的,所以必须要进行改变,不能遵循古制。

芸姚给儒家和墨家都留下了相当深远的影响,然而这些言论根本不足以立刻改变整个社会环境。因为只靠言论是根本不可能改变春秋战国越来越剧烈的人地矛盾,越来越剧烈的贫富差距,以及越来越剧烈的国际矛盾。

光凭理论根本不可能解决问题,毕竟理论并不能做大蛋糕,并不能让人人都过上好日子。

其实芸姚对春秋最大的贡献应该是医学和农业方面的贡献,在墨家的时候她提供了很多的医药知识,并且大大提升了农业生产的效率。但终究只是养了更多的人,而没有打破分配关系。

本来墨家是有可能温和地对分配关系进行修改,可惜巨子被鸿钧调走,灵宝道人的主要精力又放在是维持墨家的统一上,所以墨家的路最终还是停了下来,最后成为了民间互助会一样的组织。

以科技改变世界的道路最终还是中道崩殂。

芸姚留下的主张在这个战火纷飞的时代几乎是没有什么用,因为大家都要向现实低头,连孟子都建议齐王要吞并内乱中的燕国,这可是谈仁义的孟子,在关键的时候一样是以现实的角度出发。

所以法家能脱颖而出也不奇怪了,因为他们致力于解决实际问题,而不是单纯地提出理论,他们更重视操作,也就是利益的再分配。

理论对利益分配没用,还是要上手操作。

芸姚分析了一下中原诸子和西方教的差异,就是诸子都致力于解决实际的问题,而西方教则想要解决为什么活的问题,还要回答生活中的万般苦难。

诸子不会考虑苦难的问题,毕竟苦难从来都是和人族相伴的,这种东西为什么要考虑?只要能安安稳稳地种田过日子,受点苦不是正常的么?

所以《易传》早就说了天行健君子以自强不息,与其思考为什么苦难,不如接受它之后自强不息。

对于能改变的,比如战争、洪水、瘟疫,中原诸子对它们都是红果果的蔑视,因为这些会影响农耕的因素都要通过自己的双手去改变。

对于不能改变的,比如七情六欲,比如痛苦悲伤,比如神鬼幽灵,诸子都选择避而不谈,劝人向善。谈了也是为了让人好好种田,并不是真的试图解释清楚。

不过如果有人来解释的话,中原之人也不会拒绝,甚至会非常乐意接受它。佛教教人脱离苦海,就成为了很多人的避风港。

“脱实入虚,这是脱实入虚。”芸姚知道西方教来了之后,中原就进入了脱实入虚的环节。

从天行健君子以自强不息到脱离苦海其实就是一种逃避,是一种全民的逃避。

脱实入虚就好像是一个黑洞,很容易就拖垮一个民族。因为在心里完成自我安慰很简单,而在现实里自强不息却很难。

社会是不公平的,努力不见得能得到回报,这会打击大家的信心。当现实的自强不息变为一种奢望的时候,去心灵中寻找安慰就简单多了,心灵世界里谁都可以成为阿q。

脱实入虚容易,脱虚入实就难了。

好在诸子百家留下了很多的操作经验,脱实入虚之后如果要回头还来得急。如果没有诸子百家的经验,脱实入虚之后再想从泥潭里爬出来可就难上加难了,因为没有任何的经验可以参考,根本不知道怎么做才能脱虚入实。

诸子百家留下的经验正是面对西方教大兴最好的武器,就好像是一根绳索,不管华夏脱实入虚到什么程度,只要还想回头总归是能拉着绳索爬上来的。

于是芸姚意识到要对付西方教,还是要利用现有的思想。

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