第三卷 天劫 第两百二十二章 香火（第二更）
“牛鼻子，不怕你们笑话，我现在日子难过呀！”
汪城隍摆出一张苦瓜脸，在广寒和陈剑臣面前，倒有几分投诉的意味。
广寒道人一摆手：“少来这一套，到底什么事，快说吧，不说我就走了。”话虽如此，但一个劲地往嘴里塞香蕉的动作举止，无论如何别人都不信他会走。
汪城隍干咳一声：“实不相瞒，我是为了香火之事请你们来的。”
陈剑臣一愣，有点摸不着头脑，瞥眼看着广寒——香火？什么香火？
广寒神色没有异样，依然吃他的香蕉，好像根本没有听到这句话一样，他不表示，陈剑臣自是不会当出头鸟，还是继续吃葡萄好一点。
汪城隍顿时蹦起来，指着广寒破口大骂：“牛鼻子，你这是什么态度，你还有没有良心！”
广寒嘿嘿一笑：“老鬼，你这一套不管用。老道我又不用香火，你和我扯这干什么？”
陈剑臣看着好笑，一下子无法搞清楚他们之间以前有过什么瓜葛，反正他就怀着看戏的立场，只看不吭声。
汪城隍情绪激动，说得唾沫乱飞：“牛鼻子，你不要逼我，你逼我急了，我啥事都干得出来。”
广寒佯作吃惊地望着他：“你准备干什么？”
“大不了老子不干了，将这城隍之职让给留仙。”
汪城隍端是语不惊人死不休。
陈剑臣吃惊得把刚含在嘴里的一个大葡萄囫囵吞了进去，差点没噎着——这是怎么回事，怎得说着说着就绕到自己身上来了。
他不是笨人，收了汪城隍的阴阳暖玉，受邀而来就知道事情不会简单。在没有搞清楚状况的前提下，他沉默是金，绝不轻易发表看法。可眼下汪城隍居然说要将城隍之职让给他，事情发展的趋势就有点诡异了。
阴司乃死人阴魂的世界，简单地说等于另一个时空。这时空和阳间一样，同样的等级分明，阶级清楚，而城隍之位，差不多等同于知州了，算得上一方封疆大吏，举足若轻。如今汪城隍竟说要让位给陈剑臣，开什么玩笑？
广寒闻言脸色一沉：“你说让便能让的？”
汪城隍哼声道：“我可以先让留仙去考城隍，以他的才华，还不是手到擒来？”
广寒忽地哈哈一笑，话题一转：“我倒想起以前你考城隍时的情况，那时候考题为‘一人二人，有心无心’吧。”
汪城隍不答。
广寒继续道：“你当场回答‘有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚’，端是妙句，难怪能一举考中。”
说起以前的光辉史，汪城隍便得意地手撸三缕胡须。
广寒忽而话题一转：“但如果这个题目让留仙回答，只怕别是一番模样。”转面望着陈剑臣，问：“留仙可有答案？”
那边汪城隍同样把目光注视到陈剑臣的脸上，有些迫切的意味。
陈剑臣微一沉吟，张口道：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
这一句，和汪城隍那一句明显观点大不同——
“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不惩。”
此言的意思就是说如果人有心地去做善事，不管做多少件，都不该有什么奖励；而一个人无心之间所犯下的罪恶错误，不管程度如何，都不该受到惩罚。
这般主张，自有奥妙，只讲究本心动机。
可陈剑臣引用的回答：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”主旨却是侧重结果，有心也好，无意也罢，不讲究这些，而讲究事情的性质如何。如果是好事，哪怕很有功利性地去做，也是善人；如果是坏事，就算是无意犯下的，可一样要承担后果，譬如说你错手杀了人，就算无心的，然而杀人就是犯了罪，必要的惩戒不可避免。
此论点，当为治世的基本观点之一。
广寒笑道：“老鬼，依你之见，留仙这答案可能考得上城隍？”
汪城隍瓮声道：“主考的是判官，我怎知道。”神色却恹恹了下去，心里亮堂堂的，陈剑臣有书生意气，根本做不来城隍。
陈剑臣问：“到底是怎么回事？”觉得广寒和汪城隍都是神神化化的，几乎把他绕糊涂了。
广寒笑道：“某城隍老爷近期信徒大减，收集不到足量的香火，故而要破罐子破摔了。要找个替罪羔羊，所以就把主意打到了你身上。”
陈剑臣讶然，心想：你让我当我就当吗？
——对于当这城隍，他还真没什么兴趣。
汪城隍一翻白眼：“牛鼻子莫要颠倒黑白，什么叫替罪羊，多少人要打破头抢着当城隍而不得呢。”
他这话倒是实话，在阴司中，城隍一职权势不小，典型的肥差。真要他让，说不定还会依依不舍。
陈剑臣沉声道：“汪城隍，还是说正事吧。否则道长不走，小生也要告辞回去了。”
汪城隍一伸手：“正事就是请你们来帮忙呀。”
“帮你收香火？可我连香火是什么都不大清楚呢。”
汪城隍道：“事已至此，我就坦白和你说吧……”当下一五一十将事情概要说了出来。
听完，陈剑臣才明确到“香火”这个名词概念的真实涵义和作用。
所谓“香火”，在阳间指的是百姓拜神所用之物，但在阴司，却是一种无形的念力——香火念力。
念，就是信念信仰的意思。
百姓们拜神，虔诚恭敬，无二心，许以愿望，就会产生一种念力，被称为“香火念力”。挂香火之名，但不是说烧的真正的香火越多，念力就越强大，而是要拜神的人信念纯洁干净，才能产生出来。
俗话说“佛争一炷香”，争得就是信徒的意思。
这香火念力，在阴司中的重要性和意义，等同于阳间的灵气。修者吞纳灵气以提高修为，阴魂们则要吸收念力才能升级。相比之下，就显得陈剑臣的正气独辟蹊径，需要斩邪而得益。
在天统王朝，阴司创建不知多少恒久岁月，日子一直过得很滋润。事情发生的变化从释家西来开始——
无它，因为释家修炼的法门，同样要吸取香火念力，需要用念力来筑金身。
如此，双方便注定了要成为死仇。
由此延伸出来，天统王朝一向不待见释家，其中或者有许多阴司的手脚干涉。这是很正常的事情，外来个抢饭碗的，谁愿意？
说白了，这是资源之争。
这一场看不见硝烟的战争一直以阴司为胜利者，不料从去年开始，正明帝政令大变，大举弘法，在十八州府都展开了盛大的弘法大会，请和尚念经讲法，于短短时期内就获得众多信徒的支持。
在各地，各类供奉罗汉菩萨的庙宇如同雨后春笋般冒出来，每天都有无数百姓前往跪拜，捐献香火钱，以及，奉上香火念力。
相比之下，阴司这边的势力则节节败退，就说江州城，自从那崇阳寺建立后，城隍庙的香火日见衰减，不见了四、五成。
如此情形，正应和了那句老话：“外来的和尚好念经”，而本地神祗不给力。
造成这般局面的原因很多，一方面阴司地方势力的表现不尽如人意，那些土地山神之类，为了掠夺香火，往往使出许多卑鄙手段来，久而久之，便会失去民心；另一方面释家经卷齐全，著说自成一家，理论水平非常高。讲起经来，再用上雷音法术，简直就是口绽莲花，说得天花乱坠，顽石都会点头，何况平民百姓？
昔日江州的弘法大会，陈剑臣没有亲身经历，可听王复说过，一场经念下来，那些百姓都是情绪高昂，大叫要皈依佛门的。
非常狂热。
那时候好在王复听了一场，觉得脑袋发疼，便再没有参加，否则多参加两场的话，只怕他也会度化过去了。
由此可见释家的影响力。
本来呢，道家是对抗释家西侵的一大力量。问题在于道家讲求逍遥无为，和释家没有直接的利益冲突，于是并没有做出什么大的对抗手段来，大部分道士依然关门闭户修炼，不问世事。
当下，百姓们都到释家寺庙里拜佛烧香了，他们的信仰念力自然都跟着跑了。在阴司方面看来，简直就是在自己碗里抢肉吃，而且很多肉都已经被抢走了，哪里还按捺得住？顿时颁布急令下来，要各地城隍励精图治，重新把香火争回来，完成不了任务的，依律降罪。
汪城隍感受到了上头沉重的压力，苦无对策，便请来广寒和陈剑臣，希望他们能助一臂之力。
理清楚来龙去脉后，陈剑臣若有所思，但还有不少疑难没有得到答案，结合前世的知识记忆，如果真得重叠在一起的话，这么说来，莫非当初阴司便是释家的大能者所建立起来的？故而彼此修炼功法门有太多的相似，而阎罗王等名词都是释家梵文翻译过来的。
或者可以这么理解，最初释家西来，建造了阴司，后来因为某些原因释家势力又退出了中土，而留下的阴司便自主运转发展，又衍生出别的变数，随着时间流逝，阴司的头头们再不愿受释家控制，要独立出来，自成一家……
不过这些都是他个人的猜测，目前难以证实。毕竟许多传说神话，因为年代久远，早已失真。所谓真相，大都为捕风捉影的考经据典罢了。