邓梨君微微摇头道：“不过是试着杂糅些心理学和诗文技巧而已，我有感觉，若是没有武学甚至上虞文化的参与，‘太虚幻境’就真的只是虚幻而已。”
朱炎安慰道：“大家不要太沮丧了，梨君姐的这个难题，咱们不妨分步骤解决么。只要解决了咱们自己的难题，其他不妨再从容谋划啊。”
“也是，也是。”胡三彪早已看过那本小册子，不但是无法可解，不少还看不懂，见元士逍能够读懂其中厉害，已是心下佩服，至于也未能解开，他并不意外。
当下无其他善法，胡三彪只好随声符合朱炎安慰人的话语，然而他对元士逍的看法是赞同的，心下颇感无奈，暗叹：“南华子狂恣傲语，殊不知世间是非难明，何来‘大宗师’能逍遥世间呢？不管你们信不信，反正我不信。”
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大道天行五十弦，
缘取一妙度华年。
南华晓梦迷蝴蝶，
蝶舞轻裳逍遥仙。
沧海月明珠有泪，
蓝田日暖玉生烟。
真幻两忘虚实合，
情思三宝证阆苑。
阿坊手中把玩着多年前从元士逍手中拿到的一本小册子，心中颇有感慨，尤其是在布局将开之际，更是感慨良多，随即赋打了油诗一首。
数百年来，世界因正道不彰显，人们迷于私欲，私欲攀附物质利益，以致于内心日益迷困，一时间歪理邪说四处肆虐，以致于不少影视剧作中都泛滥此类论调，“红尘红尘，颠倒鬼神，俗世俗世，黑白不分。”
——这也是阿坊多年精修武学所要解决的问题，重新让正道光芒照耀世间，“让真理在现实的运行，如同在理想中的运行”。
然而喊口号容易，做事情困难，阿坊手中这本名为《诛心针》的小册子中，讲述的恰恰就是如何混乱世间，蛊惑人心，其法门既简单有效，又深合现实，而建设困难，破坏容易，阿坊探索如何化解册子中的破坏之法，着实费了一番功夫。
眼下北都市武林面对的问题恰与此类似，而解题不是单单靠理论融通，如何布局击败对手，也是同样重要，毕竟避免劣币驱逐良币，必须要有保护良币的力量。
世间真的是黑白不分？
当然不是，公道自在人心，可人心之私欲又以实力混淆公道，不愿面对本心。
融通理论，在于明白公道，可对抗私欲，便需要增进实力，而此时北都武林中，正道实力尚足，因此需要借力，需要谋划，需要布局。
如何布局？
这是每个人都关注的问题，但阿坊认为这恰恰是最不需要关注的，因为那不过是思维逐步成熟，技巧渐渐丰富的过程和结果而已，目前世间流通许多所谓的“谋略”之书，然而不过是细枝末节，并未契合大道。
“有道无术，术可学习，有术无道，术止于此”，而世人却沉迷于术，不愿为道，且其私欲引发的狂傲之性，又认为牟利为上，求道无用。
道有用吗？
道为目的，无学道则无心之所向，道为力源，无悟道则无心之升华，道为法则，无学道则无对法和术的控制。
生活如路，人在旅途，必然做事，局为控制，如欲做事，必须做局，局之成功，最难在心。
何解？
难处非在非他人之心，乃在自我之心。
每一次做局，无论局成局败，对于人心均有影响，因为人心“全程参与”，局之一大意义便在于“调理人心”。
此过程中会有许多的因素参与，武学就可以成为其中因素之一，用于调理人心，而这也是阿坊修行武学对于自己的好处：
将做事谋局化为自身修行的一部分，由此以正道引导心志行正道，以心志引导做局是正局，由此最大程度避免心志偏邪。
而这也是阿坊所找到的解开《诛心针》的途经：
信念→知识框架→自我认知→经脉冥想→劲力身姿→生活锚点→事业体系。
然而道虽如此，但谈何容易，阿坊经多年之摸索、锻炼，也才基本贯通了此一道路。
此前困于矿山之中，并无很多做局之必要，而唯一一次做局，也不过是自己跳出矿山，入职北都市警察。
此事重在学习（考试）、锻炼（体能测试）和毅力（坚持不懈，立足本职务工作的同时进行为期两年的学习和锻炼）。
此局的“系统控制”体现不强，而目前的北都武林正邪之争，才是阿坊第一次真正意义上的做局。
局成还是局败，将会对北都武林产生深远的影响——然而阿坊最关心的，还是如何在这场不小的局中调理自己的道心。
外物有变，不过棋局，一着不慎，自可“以后再说”，而内心有变，却是难以挽回，一着不慎，追悔莫及。
如何“善护念”？
阿坊多年思考，已有答案：
在正确的道路上追求真理！
多年来，遨游在文化的海洋中探索真理的奥秘与人生的价值，在阿坊看来是一件非常快乐的事情。
享受新的思维角度对知识的重构，某种知识体系对自我的解析，感觉有如洗热水澡般的舒畅，又如揭开帘子发现一个秘密般的兴奋，而发现一些有趣的问题，无疑是其兴奋点之一。
“经典从哪里来？先有圣人还是先有经典？
没有对经典的阅读，圣人如何成圣人？
第一个圣人从何来，是否没有经典也能成圣人？
那经典传世之意义何在？
圣人在成圣人前读的什么经？
此经与经典何关系，有无高低之分？
先有道德经还是先有道教？
经典比如《道德》一书是属于玄门一派还是玄门这一教派从属于经典？
若没有《道德》是否还有玄门？
……”
当年当想到这些问题时，阿坊心中先是惊诧，紧接着是激动，迫切要追寻问题的答案。
解释这些问题，是一个不小的工程，而工程的第一步，是探索“圣人”的意义。
何为圣人？
历代诸家均有己见，而“人对自己本质的全面占有”这一见解，也许不能全部概括“圣人”的真谛，但却是成圣人所必经历的过程。
个人的全面性，不是想象的或是设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性，人向全面性方向的发展，是通过创造全面的社会关系达到的。
所谓人对自己本质的全面占有，是人通过社会实践创造全面的社会关系来全面地创造自己的本质。
那么自我的“成就圣人”之路，也就是通过科学的社会实践，不断地认识自我、定位自我、完善自我从而反馈社会的过程。
这就是一条探索真理的正确道路，也是被称为“大千世界，不二法门”的法门。
而在这条路上，爱是极其重要的一点——它是人之所以为人的本质。
圣人有没有爱？
有，圣人观众生平等，大爱世人，故而救度愚蒙而不弃。
圣人从哪里来？
圣人自爱中来，亦即愚蒙之心得菩提之种，爱心增长，即菩提生发，爱心感化，即愚蒙转智，愚蒙尽而爱心全则为“成就圣人”，兼爱众生济世度人。
世人因何愚蒙？
因无明遮蔽心田，因社会产生的异化扭曲心灵。
是不是应该写本书？
围绕主题“以诠释爱尝试解开异化”，基于一个框架，信念→知识框架→自我认知→经脉冥想→劲力身姿→生活锚点→事业体系。
使用与主题相关的传统文化经典成果，解答一个问题——如何寻找爱。
解答过程中使用一个方法，即“第一步解”，即不求包含全部，但却是必备部分，以此为出发点，走上修行之路。
由此，通过探索来得回爱，在求真之路上迈出第一步，也为其他有志修行的学者铺垫一条道路，得以正确地追寻真理。
这本书就暂名《天王战甲》吧。